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Consejo para combatir el riya’
. Cuando se levantan para la oración lo hacen con pereza; lo Una persona que sufre de esta grave enfermedad no suele notar cuando esta ha penetrado su personalidad y anulado el valor de sus obras. Los anzuelos de hacen tan solo para ser vistos por los hombres, y no recuerdan Satanás y del ego son tan sutiles y el sendero de la humanidad tan delicado que, a menos de se practique mucha auto-vigilancia, no puede comprenderse este mal inherente. Se imagina que se realizan los actos por complacer a Dios, cuando se Sé tu propio médico y auto-examínate regularmente buscando los verdaderos El Emam al-Sadigh (a) ha dicho: “Riya' en cualquiera de sus formas propósitos detrás de tus buenos actos, palabras, y ritos. ¿Sientes el mismo fervor al realizar buenos actos, ofrecer oraciones o ayunos en soledad o cuando nadie equivale a shirk (politeísmo); ciertamente, quien trabaja por la gente, sabe de ellos? ¿Haces realmente el bien solo por complacer a Dios? ¿Deseas las su recompensa se encuentra con ella, y quien trabaja por Dios, su alabanzas de tus amigos por tus buenas obras, tus esfuerzos intelectuales, largas oraciones y piedad? ¿Cómo te sientes cuando no se te alaba por alguna buena [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, p. 402] acción? Compara tus sentimientos al realizar un mismo acto en público y en soledad. Si, no lo quiera Dios, tus ansias por realizar un buen acto son mayores cuando estas acompañado por amigos o en público o cuando existe una mayor probabilidad de ser alabado, entonces considérate una víctima del riya’. Si estás adquiriendo conocimiento, presa del riya' desearás ganar un puesto importante en los ojos de los eruditos u hombres de honor solucionando un importante problema o presentando un asunto de un modo original y hacerte a ti Presumir
el foco de atención de modo de recibir sus aplausos y las alabanzas del público en una reunión. Pregúntate: Si un amigo o alguien más hubiese realizado la misma hazaña frente a otros o la hubiese conseguido de un modo mejor, ¿te habrías sentido del mismo modo? ¿Ha sido esta acción mía solo por Dios? Virtuosidad
Toma un paso firme para deshacerte del riya’ pues te conduce al Infierno. Erradica el deseo de ser alabado por las creaturas por las acciones que son realizadas por el placer de Dios. Considera todos tus actos como un deber hacia Dios. Lucha contra tu inclinación de realizar actos de piedad y adoración en público o donde existe la posibilidad de que se te alabe, hasta que esta tendencia sea totalmente eliminada de tu corazón. Pídele al Dios Todopoderoso con frecuencia que purifique tu corazón de las manchas del politeísmo e hipocresía, y que lo limpie de su amor del mundo, que es la fuente de todos los vicios.
Conclusión:

El Emam al-Sadigh (a) narró que el Amir al-Mu'minin Ali ibn Abu Talib (a) ha dicho: “Existen tres características distintivas El Profeta (s) dijo: "Quien realiza un acto que agrada a Dios con el fin de
presumir ante la gente, y secretamente manifiesta cualidades que

de aquel que está acostumbrado al riya': expresa satisfacción y desagradan a Dios, encontrará la cólera de Dios." [Al-Hurr al-‘Amili, al-
alegría cuando es saludado por la gente; se vuelve sombrío y triste cuando esta solo; y desea ser alabado por todos los actos Para investigar más sobre el Islam auténtico, visita:
[Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, p. 295] http://al-islam.org/faq
¿Qué es el riya'?
Una persona con riya’ suele gustar de humillar a otros, y herir los sentimientos de Riya' significa el presumirse de piadoso, de buen humor o de ser un verdadero sus hermanos y hermanas de fe. Suele ser brusco con una persona piadosa y se creyente frente a la gente, con el fin de ganarse su respeto y admiración, o con el comporta con orgullo ante ella para proyectarse a sí mismo como más virtuoso. propósito de hacerse una buena reputación entre ellos. Se diferencia de la Si el árbol del riya’ crece por un largo tiempo en el corazón de una persona, hipocresía (nifaq) ya que un hipócrita finge integridad, rectitud, virtud, la lleva a convertirse en un hipócrita. Cada uno de los vicios mencionados es honestidad y piedad sin una intención sincera de adquirir estos rasgos por amor a suficiente para ir a parar en el Infierno. Dios, mientras que una persona con riya adquiere estos rasgos efectivamente La persona acostumbrada al riya' esto es, la persona que exhibe su devoción, buscando complacer a Dios - sin embargo, procede a realizar buenas acciones alto estatus religioso, conocimiento, oratoria, dirección de las oraciones, ayunos y con el fin de ganar el respeto y una buena reputación entre la gente. otros actos piadosos, con el fin de ganar el respeto en los corazones de la gente en vez de buscar su recompensa con Dios, es un politeísta (mushrik). Su idolatría Las etapas del riya'
(shirk) se confirma en el Qurán y en las tradiciones narradas de la Santa Familia del Profeta (s), siendo su pecado imperdonable. Primera etapa: Una persona presenta sus creencias religiosas, y presume de su conocimiento de las enseñanzas religiosas para proyectarse a sí misma como Se le preguntó al Emam al-Sadigh (a) por el significado de las palabras del alguien honesto a los ojos de la gente de modo de ganar su confianza y respeto. Todopoderoso `quienquiera desee conocer a su Creador, debe realizar actos Por ejemplo, intenta exhibir su confianza en Dios y Su Poder, diciendo que no de piedad y no debe asemejar nada a Dios en su adoración,’ (18:110). El cree en otro ser excepto Él. Al discutirse sobre la confianza en Dios o la sumisión Emam al-Sadigh (a) contestó, `Los actos de una persona que realiza
a Su Voluntad, menea su cabeza asintiendo con un suspiro, engañando a la gente buenas acciones no motivada por la bendición de la visión de su Dios,
dando la impresión de que es un verdadero creyente. Esta etapa de riya’ se sino buscando ser considerada como piadosa por la gente, y para que la
observa también en una persona que ha expulsado las falsas creencias de su gente conozca sus actos, la igualan a los politeístas que han atribuido
corazón y, mediante tal purificación, busca obtener poder y respeto entre la gente semejanzas a Dios.' El Imam (a) continuó: `No hay nadie en el mundo que
exhibiendo su pureza implícita o explícitamente. Por ejemplo, al mencionarse el haya ocultado sus buenos actos sin que Dios los haya revelado después
nifaq (hipocresía), sus dichos y gestos serán los de una persona purificada de él. de un tiempo. Y no hay nadie en el mundo que haya ocultado sus malos
actos por siempre, pues serán expuestos por Dios antes de que abandone

Segunda etapa: La persona exhibe su piedad y actos de virtud y luego se comporta como si estuviese libre de todo vicio. El propósito detrás de tales actos esta vida. [Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, p. 453]
es ganarse la confianza de los demás. Por ejemplo, una persona puede dar Las distintas estaciones de los fieles y awliyaa’
limosna o proclamar gran espiritualidad para ganar respeto y alabanzas. Aquellos que adquieren virtudes y rechazan los pecados se unen a los santos y los Tercera etapa: La persona realiza públicamente las formas prescritas de los amigos de Dios (awliya' Allah). Para otras personas, la naturaleza de sus pecados actos de adoración y buenos actos, frente a otra gente con bases racionales nada y sus virtudes se determina por la estación espiritual a la que pertenecen. Las más y con la intención de posar como alguien que adhiere estrictamente a las cualidades que se consideran como virtudes por gente de estaciones menores órdenes religiosas o se abstiene de los malos actos. Desea así ganar los corazones pueden ser percibidas como pecados por aquellos en estaciones más altas. La de la gente y atraer su atención hacia sí mismo en el nombre de la religión. Por sinceridad (ikhlas) es la etapa más alta de la liberación desde el riya' y es una ejemplo, una persona puede seguir las oraciones obligatorias estrictamente a la cualidad característica de los amigos de Dios. La gente común tiende a dar a hora o realizar las oraciones nocturnas de modo de ser conocido como piadoso y conocer sus virtudes. Si bien hacer esto no daña su fe (iman) ni su sinceridad temeroso de Dios por su círculo de amigos o la gente común. (ikhlas), el mismo rasgo se considera un defecto en un amigo de Dios. Y debido a Los devastadores efectos del riya'
su proximidad con la Esencia Divina, puede equivaler a nifaq o shirk. Una persona que sufre de riya’ no se da cuenta de que aún si obtiene fama Se le preguntó al Emam al-Baghir (a) sobre el estado de una persona que se entre la gente, los eruditos y la élite, caerá en la desgracia a los ojos del Rey de alegró cuando otras personas vieron los buenos actos que ella había hecho. El reyes, y sus acciones la llevarán al Sijjin (el nivel más bajo del Infierno). Emam (a) respondió: "No hay daño en ello; no hay nadie que no guste de
que sus buenos actos sean conocidos por la gente, pero no debiese

El riya' suele acompañarse de otros vicios morales serios. Uno de estos vicios es el sum`ah, que significa verbalizar las cualidades positivas personales realizarlos con el solo propósito de atraer su admiración.” [Al-Kulayni, al-
en los oídos de otra gente con el propósito de atraerlos y publicitarse a sí mismo.

Source: http://www.al-islam.org/nutshell/files/riya-es.pdf

Http://www2.larioja.org/pls/dad_user/g04.texto_integro?p_cdi_ac

BOLETIN OFICIAL DE LA RIOJA CONSEJERÍA DE HACIENDA Decreto 37/2010, de 4 de junio, por el que se establece y regula el precio público por prestación del servicio analítico del Laboratorio Regional La Ley 6/2002, de 18 de octubre, de Tasas y Precios Públicos de la Comunidad Autónoma de La Rioja, establece que son precios públicos las contraprestaciones pecuniarias que se satisfagan

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